الجمعة، 8 أبريل 2016

ماذا تعرف عن الشيخ العلوان ؟؟؟ مقال موثق

التكفيري سليمان العلوان ؟! بعد التعديل وتضمين الفيديوهات


لن أسرد تاريخه ،،

ولن أدبج المقال بمديحه ،،

فقد قام محبوه والمدافعين عنه بكل ذلك حتى قارب بعضهم الغلو فيه ،،

ولكن سأذكر أبرز الملاحظات عليه ، وهي التي يخفيها القوم عن الناس لكي لا يفتضح أمر العلوان وأمر منهجه الخطير الذي ذهب ضحيته الكثير من الشباب بينما هو وأولاده ينعمون بالحياة !

 *******
 *******
كتب الإخوان من مصادر العلوان 


سأل أحد تلاميذ العلوان شيخه هذا السؤال :
زيادة على قراءتك في كتب العقيدة والحديث والفقه والنحو، هل كنت تقرأ في الكتب الفكرية للتعرف على أحوال العالم ومآسي المسلمين وما يحاك لهم من إفساد فكري وكيد عسكري؟

فأجاب سليمان العلوان: كنت أقرأ هذه الكتب في بداية الطلب، ومن أوائل ما قرأت كتاب واقعنا المعاصر لمحمد قطب، والمخططات الاستعمارية لمكافحة الإسلام لمحمد الصواف، وفي هذه الأيام أقرأ في هذه الكتب كثيراً، وقد قرأت إلى ساعة كتابة هذه السطور ما يزيد على مائتي كتاب ـ وكان ذلك عام 1421هـ ـ ، كما أني قرأت أهم الكتب في أصول الرافضة والزيدية والمعتزلة وغيرها من الفرق الضالة.
ويقول مضيفاً على ذلك: وقرأت مؤلفات الجاحظ كلها، والكامل للمبرد، ومؤلفات ابن قتيبة وخزانة الأدب، وشروح المعلقات السبع، ومجموعة من دواوين الأدب المشهورة، ونظرت في كتب كثيرة من مؤلفات المتأخرين، وقرأت مؤلفات مصطفى الرافعي، وبعض مؤلفات عباس العقاد، والنظرات بأجزائه الثلاثة للمنفلوطي، ومؤلفات محمود محمد شاكر، وسيد قطب، وآخرين من كبار أُدباء هذا العصر".

 *******
 *******
من هم الذين يمدحون سليمان العلوان ؟

من أبرزهم حثالة التكفير والتفجير:
-أسامة بن لادن.
-الظواهري.
-كافة التنظيمات التكفيرية الخارجية.
-الحامد والرشودي ومجموعة حسم الضالة ، وليس لعلمه بل لمعارضته للدولة.

 *******
 *******
ملحوظة : من المؤشرات والإرهاصات الدالة على إنحراف العلوان سوء ظنه بالتعليم العام وتركه للدراسة النظامية.
 *******
 *******
العلوان والإخونجية
 
الإخونجية الذين يلمعون العلوان ويدافعون عنه لا يفعلون ذلك لعلم يحمله ولا غيره ولكن لأنه مولع بالإنحراف عن ولاة أمره وكبار علماء وطنه ، وعامة كلماته ضد حكام السعودية ، ولكنهم في الحقيقة يكرهونه في الباطن لأنه لم يسلم من تكفيره حتى الإخوان فهذا فيديو يوضح لك تكفيره لللإخواني محمد مرسي ! 

لذا حرضوا ابن العلوان على إنكار نسبة الصوت لأبيه رغم أن الصوت هو صوت والده .
 
 *******
 *******
 على من يثني سليمان العلوان؟

من أئمة الضلال الذين يثني عليهم العلوان (محمد القنيبي) كما في هذا المقطع :
 

وهذه فرحة الخارجي إياد قنيبي بتزكية التكفيري العلوان له:

وإياد هذا يقول عن السعودية :
" الجهات الرسمية هي نفسها تعمل دائبة على تغريب بلاد الحرمين وعلمنتها واضطهاد وحبس من يقف في وجه ذلك ".

وقنيبي هذا يحرض السعوديين على الخروج في مظاهرات من أجل التكفيري العلوان :
وكتب مقالاً مطولاً عن التكفيرية هيلة القصير يدافع عنها !!
 ولللأسف حتى دكاترة جامعاتنا ينشرون فكر هذا الخارجي:
 *******
 *******
موقف سليمان العلوان من كبار العلماء
استغرب البعض من الكلام القبيح الذي قاله الخارجي وليد السناني
بحق سماحة الشيخين بن باز وبن عثيمين رحمهما الله
وأقول لا غرابة فهو قد فصل ما أجمله العلوان من سب لهم
يقول العلوان :
( وأما الآن فقد أصبح كثير من أهل العلم موظفين لدى السلاطين فأخرست الأطماع ألسنتهم فلا يقدرون على القيام بالعهد والميثاق المأخوذ عليهم في الكتاب . ولا يستطيعون مصاولة الباطل ولا مقارعة الفساد ـ ثم قال ـ وإني لأرمق بإجلال وإكبار عالماً عزت عليه نفسه فلم يذلها بالتردد على قصور السلاطين واستغنى عما في أيديهم فجعل العلم خادماً للدين وليس للسياسة . وسخر الفتوى للديانة وليست للإعاشة ) ألا إن نصر الله قريب ص30 . 

وكلام هذا العلوان يدل على جهله

قيل للإمام مالك بن أنس رحمه الله : إنك تدخل على السلطان وهم يظلمون ويجورون؟ 
فقال : ( يرحمك الله فأين المتكلم بالحق ) الجرح والتعديل 1/30 .
 *******
 ******* 
العلوان ومنهج الخوارج في مواجهة الحكام

قال العلوان : ( وقد يخلطون بين الصبر على جور الحكام.. .. وبين الثبات على الإيمان ومواجهة الحاكمية الجاهلية والقرارات السياسية الضارة بالرعية ولم يزل الأئمة الصادقون والدعاة الناصحون في سائر قرون الإسلام يفرقون بين الأمرين ويواجهون الأهواء والانحرافات الفكرية والسياسية ) ص 27 .
 
هذا كلام العلوان فما هو كلام العلماء الثقات الكبار؟

سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ قال : ( ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة وذكر ذلك على المنابر ، لأن ذلك يفضي إلى الفوضى ، وعدم السمع والطاعة في المعروف ، ويفضي إلى الخوض الذي يضر ولا ينفع . 

ولكن الطريقة المتبعة عند السلف : النصيحة فيما بينهم وبين السلطان ، والكتابة إليه ، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير . 

وإنكار المنكر يكون من دون ذكر الفاعل ، فينكر الزنى ، وينكر الخمر ، وينكر الربا ، من دون ذكر من فعله ، ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير ذكر أن فلاناً يفعلها ، لا حاكم ولا غير حاكم . 

ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان ، قال بعض الناس لأسامة بن زيد ـ رضي الله عنه ـ : ألا تنكر على عثمان ؟ قال : أأنكر عليه عند الناس ؟ لكن أنكر عليه بيني وبينه ، ولا أفتح باب شر على الناس . 

ولما فتحوا الشر في زمن عثمان ـ رضي الله عنه ـ ، وأنكروا على عثمان جهرة تمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم ، حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية ، وقتل عثمان وعلي بأسباب ذلك ، وقتل جم كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني وذكر العيوب علناً ، حتى أبغض الناس ولي أمرهم ، وحتى قتلوه . نسأل الله العافية . فتوى للشيخ ابن باز مطبوعة في آخر رسالة (حقوق الراعي والرعية ) لابن عثيمين ص27ـ 28 .
 
 الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ قال : ( فإذا كان الكلام في الملك بغيبة ، أو نصحه جهراً ، والتشهير به من إهانته التي توعد الله فاعلها بإهانته ، فلا يشك أنه يجب مراعاة ما ذكرناه ـ يريد الإسرار بالنصح ونحوه ـ لمن استطاع نصيحتهم من العلماء الذين يَغْشَوْنَهم ويخالطونهم ، وينتفعون بنصيحتهم دون غيرهم .. .. .. ثم قال : فإن مخالفة السلطان فيما ليس من ضروريات الدين علناً ، وإنكار ذلك عليه في المحافل والمساجد والصحف ومواضع الوعظ وغير ذلك ، ليس من باب النصيحة في شيء ، فلا نغتر بمن يفعل ذلك ، وإن كان عن حسن نية ، فإنه خلاف ما عليه السلف الصالح المقتدى بهم ، والله يتولى هداك . مقاصد الإسلام ص 393 . 
 *******
 ******* 
من هم الذين فرحوا بخروج سليمان العلوان أول مرة من السجن ؟

هم كثر ولا يعرف أحداً منهم بغير التحزب ، وهذه بعض تغريداتهم:

د. يوسف الشبيلي @yalshubaily

اللهم لك الحمد والمنه على خروج الشيخ سليمان العلوان، واسأل الله أن يجعل ما أصابه تكفيراً لسيئاته، ورفعةً في درجاته ..

د. خالد المصلح @Dr_almosleh

الحمدلله على ما أنعم به من الإفراج عن الشيخ سليمان العلوان وفقه الله تعالى وأحسن منقلبه .

د.عادل العبدالجبار @adel0503

تم بحمد الله الافراج عن #الشيخ_سليمان_العلوان كما خرج الشيخ علي الفليج وهو بين اهله الآن .. .

د. محمد العريفي @MohamadAlarefe

سرنا خبر #خروج_الشيخ_سليمان_العلوان ربّ فرج لجميع المعتقلين، واجز الساعين في ذلك خيراً.

د.ابراهيم الدويّش @Ibrahim_aldwish

اللهم لك الحمد كله على خروج الشيخ س.العلوان وتمم يارب بالفرج للشيخ خالدالراشد والبقية .

د. ناصر الحنيني @alhonini
#خروج_الشيخ_سليمان_العلوان فرحة لكل مؤمن وحزن وغمة على كل منافق يارب لك الحمد لا نحصي ثناء عليك لايمكن حتى يبتلى بدأ التمكين إن شاء الله .


د.عبدالعزيز الأحمد @a_alahmaad

لم يكن قدر الله لك ' أبا عبدالله' إلا لطفا ورفعة..فالحمدلله على فرجه وفضله،وزادك الله فضلا وقدرا #خروج_الشيخ_سليمان_العلوان .

د. سعد البريك @saadalbreik

الحمد لله حمداً كثيراً طيبا أهنّي الشيخ سليمان العلوان وجميع أحبابه وطلابه بسلامة خروجه وعودته نفع الله به وسدده سبحان الله وبحمده .

أ.د.ناصر العمر @naseralomar

سرنا إطلاق سراح الشيخ العلوان ، فلله الحمد والمنة ، نسأل الله أن يجعل ما أصابه رفعه له ، وأن يثبتنا وإياه على الحق .
 *******
 *******
 ما هي الأدلة على صدق سليمان العلوان وصحة منهجه عند أتباعه؟

الدليل الأول:خطاب من سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله لسليمان العلوان .
وهذه صورته :
 ونحن والله نقبل بتزكية سماحة شيخنا بن باز رحمه الله ، وذلك على النحو التالي :
(1)أن هذه التزكية مفسرة بـ " اعتناق العقيدة السلفية -تدريسها للطلبة-الرد على من خالفها "؛ فإن كان العلوان باق على هذه الأمور فالتزكية سارية وإن غير وبدل فليست التزكية عاصمة له ولا ما نعة من انتقاده إذا خالف العقيدة السلفية التي مدح وزكي لأجلها، والثاني هو الواقع المشهود للعلوان.

(2)من الغرائب أن يقبل أتباع العلوان تزكية سماحة الشيخ بن باز رحمه الله له عام 1417هـ، ولا يقبلون تزكية سماحته في أمرين:
الأول-ولاة الأمر من آل سعود حفظهم الله وهذه الدولة السعودية المباركة.
الثاني-العلماء السلفيين الذي يلمزهم العلوان بـ (الجامية) كالعلماء الفوزان واللحيدان والمدخلي وغيرهم .
كما إنهم لايقبلون بتقريرات سماحته في أبواب السمع والطاعة والجهاد والخروج على الحكام ومسائل التكفير ، وعلى رأسها مسألة تكفير من يحكم بغير ما أنزل الله .

(3)من يقرأ في قصة عمر رضي الله عنه مع ابن ملجم وكيف انتهى أمره فلا يستغرب من العلوان انحرافه عن بنود تزكية سماحة الشيخ له.

الدليل الثاني:المنامات:
يبدو أن أتباع سليمان العلوان أفلسوا من الحجة والدليل فلجأوا كغيرهم من أصحاب الأهواء إلى الإستدلال بمنامات شيخهم العلوان الذي حدثهم عن مناماته فقال :"رأيت النبي كثيرآ ولكن سأقص عليكم واحدة ، {{ رأيت كأننا مجوعة مع النبي راكبين على خيول فغزونا الكفار فانتصرنا وغزوناهم مرة اخرى فانتصرنا ونزلنا فبعث النبي سرية وأمر عليهم الشيخ الريس وبعث سرية اخرى وأمر عليهم عبدالله الشبرمي وقلت في نفسي ان امرني النبي سأرفض ليس عصيانا بل سأقول اريد القرب منك ومصاحبتك ، فلما جاءني الدور قال النبي : اما انت فقد اصطفيتك لنفسي}} (نقل أتباعه أنه ذكرها في مجلسه بعد خروجه من السجن).

 *******
 *******
العلوان وطريقته في التعامل مع حد الردة

يتهم العلوان السلفيين بعدة تهم فيقول :
: (لكن هؤلاء ليسوا من السلف في شيء، لأن هؤلاء يحملون الغلظة والشدة على العلماء، والرحمة على أعداء الدين! وهم يشتغلون الآن في تبرير الجرائم الموجودة في المجتمع وتبرير الكفر والردة! ونواقض الإسلام، هذا هذا ديدينهم! ).

أي ردة هذه التي تتحدث عنها ، وأنت تحتضن رأس الضلال
الذي لا يكتفي بتبريرها ! بل يلغي حدها بالكلية !
 ها أنت تمازحه وتضاحكه 
 فأنظر ماذا يقول :
عند الحامد لا يجوز قتل المرتد فما هو رأيك ؟؟

ثم إن العلوان يرد على الرافضي حسن المالكي
بينما المالكي يشكر عبد الله الحامد على مراجعة 
أحد كتبه الذي يسب فيه الصحابة
كما يظهر في هذه المصورة


ولم يكتف العلوان بهذا 
بل أثنى على الضال الآخر في جمعية حسم
وصديق الحامد المحامي سليمان الرشودي !
نعم الرجل !
رجل يطعن في السلف الصالح ويجهلهم
رجل يطعن في كبار العلماء
رجل يطعن في ولاة الأمر
رجل يقدم فهمه المنحرف على الكتاب والسنة

ومن مخازي الرشودي مدحه للخارجي وليد السناني
الذي كفر السعودية وحكامها ورجال أمنها
واستحل دماء النساء والأطفال
وشرع التفجيرات
وطعن في ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله
 
يقول عنه العلوان : "نعم الرجل "!!! 
 *******
 *******
 من غرائب فقه العلوان
تحرير فلسطين بالعصى !

يقول الشــيخ محمد صالح العثيمين -رحمه الله-: 
( ولهذا لو قال لنا قائل الآن لماذا لا نحارب أمريكا وروسيا وفرنسا وانجلترا ؟؟!!!! لماذا ؟؟ لعدم القدرة ، الأسلحة إلي قد ذهب عصرها عندهم هي التي في أيدينا وهي عند أسلحتهم بمنزلة سكاكين الموقد عند الصواريخ ما تفيد شيئاً فكيف يمكن أن نقاتل هؤلاء ولهذا أقول : إنه من الحمق أن يقول قائل : أنه يجب علينا أن نقاتل أمريكا وفرنسا وانجلترا وروسيا كيف نقاتل ؟ هذا تأباه حكمة الله عز وجل ويأباه شرعه لكن الواجب علينا أن نفعل ما أمـــر الله به عز وجل ( وأعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ) ، هذا الواجب علينا أن نعد لهم ما استطعنا من قوة، وأهم قوة نعدها هو الإيمان والتقوى ) . شــــــرح بلوغ المرام من كتاب الجهاد الشريط الأول الوجه ( أ ) .
 *******
 *******
 العلوان عنده
مجرد الحكم بغير الله مثل عبادة الأوثان 
حتى ولو اعتقد أن حكم الله أفضل ؟!! 
هذا رأي الخوارج 
أما قول علماء أهل السنة فشيء آخر

سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله 

سماحة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله 
 *******
 *******
العلوان على قاعدته مرجيء

قال سليمان العلوان في شرح تجريد التوحيد: "أن السجود للأصنام كفر أكبر سواء اعتقد أن الأصنام تنفع أو لم يعتقد، وأن الطواف حول القبور على وجه التعبد شرك أكبر ، وأن سب الله وسب رسول الله سباً صريحاً كفر أكبر دون ربط ذلك بالتكذيب أو الاستخفاف أو الاعتقاد ، فمجرد هذا القول كفر أكبر ما لم يكن جاهلاً أو مكرهاً ...".
 *******
 *******
العلوان والدفاع عن الخوارج !

قال العلوان في شرحه للعقيدة الواسطية:
"العجيب في هذا الواقع الآن أن من قال بظاهر الآية﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ليسوا هم الخوارج؛ لم يقل بذلك الخوارج، ولم تكن بدعة الخوارج أنهم يكفرون من حكم بغير ما أنزل الله؛ ومن قال ذلك؟!".

أيها الكذاب !

ألم تبلغك نصوص الأئمة هذه التي تبين كذبك :

قال أبو المظفر السمعاني في تفسيره [2/ 42]: اعلم أن الخوارج يستدلون بهذه الآية ويقولون من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر وأهل السنة لا يكفرون بترك الحكم. اهـ

قال ابن عبد البر في التمهيد [17/ 16]: وقد ضلت جماعة من أهل البدع من الخوارج والمعتزلة في هذا الباب واحتجوا بآيات ليست على ظاهرها مثل قوله عز وجل﴿ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون.اهـ

وقال الجصاص في أحكام القرآن [4/ 92]: وقد تأولت الخوارج هذه الآية على تكفير من ترك الحكم بغير ما أنزل الله من غير جحودٍ لها. اهـ

قال الشاطبي في الإعتصام [2/ 183 - 184] والآجري في الشريعة [1/ 31] واللفظ له: مما يتبع الحرورية من المتشابه قول الله تعالى﴿ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرونويقرؤون معها ﴿ثم الذين كفروا بربهم يعدلون فإذا رأوا الإمام حكم بغير الحق قالوا كفر. اهـ

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة [5/ 131]: ﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم وهذه الآية مما يحتج به الخوارج على تكفير الولاة الذين يحكمون بغير ما أنزل الله. اهـ
 *******
 *******
العلوان يحث الشباب على العمليات الانتحارية
فلماذا أحجم عنها هو وأبنائه ؟!
العلوان يتمتع بلحم الحاشي
بينما يمزق لحوم الشباب بفتاويه

 *******
 *******
تناقض الناعقين دفاعاً عن العلوان !

أصموا الآذان "أخرجوا العلوان من السجن أو حاكموه".
ولما عرض على المحكمة طعن في شرعيتها
ليقينه بثبوت التهم الموجهة إليه !
وبعد الحكم عليه بسنوات من السجن 
عاد الطعن في القضاة والقضاء !!
****
****
وعلى الجانب الآخر 
اختطف تنظيم القاعدة الذي يمدحه سليمان العلوان
في اليمن قنصلاً سعودياً
لم نسمعهم ولو مرة واحدة طالبوا أخدانهم في القاعدة
بالإفراج عن القنصل !!

هل هذا القنصل الذي خطفته حبيبتكم القاعدة كافر حلال الدم عندكم ؟!!


منقول
http://hamoor2000.blogspot.com/2013/12/blog-post.html?m=1

الأربعاء، 6 أبريل 2016

الشيخ إسحاق --- سيرلانكا

جمع تخريج ولا مؤمن بسحر

١١١٠٧ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَعْدٍ الطَّائِيِّ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ صَاحِبُ خَمْسٍ: مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا مُؤْمِنٌ بِسِحْرٍ، وَلَا قَاطِعُ رَحِمٍ (١) ، وَلَاكَاهِنٌ، وَلَا مَنَّانٌ " (٢)


(١) في (س) و (ص) : ولا قاطع، وفي هامشيهما: ولا قاطع رحم، نسخة.
(٢) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية بن سعد: وهو العوْفي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعد الطائي، فقد روى له البخاري، وأصحاب السنن عدا النسائي، وهو ثقة. معاوية بن عمرو: هو المهلبي، وأبو إسحاق: هو إبراهيم بن محمد الفزاري.
وأخرجه البزار (٢٩٣٢) (زوائد) من طريق عمار بن زريق، عن الأعمش، به.
وأخرجه أيضاً (٢٩٣٣) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن عطية، به. أسقط من الإسناد سعداً الطائي، فوهم.
قال الدارقطْني في "العلل" ٣/الورقة ٢٣٨ في هذا الحديث: يرويه الأعمش، واختلف عنه، فرواه جرير بن عبد الحميد وعبد الله بن بشر، وقيل: عن حمزة الزيات، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد. وخالفهم أبو إسحاق الفزاري ومندل بن علي، وعمار بن زريق، فرووه عن الأعمش، عن سعد الطائي، عن عطية، عن أبي سعيد، وهو الصواب.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٧٤، وقال: رواه أحمد والبزار، وفيه عطيه بن سعد وهو ضعيف، وقد وثق.
وسيأتي برقم (١١٧٨١) ، ومختصراً برقم (١١٢٢٢) و (١١٣٩٨) .
وقد سلفت شواهده في مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب في الرواية رقم (٦١٨٠) .
قال السندي: قوله: "صاحب خمس"، أي: صاحب خمس خصال.
قوله: "ولا مؤمن بسحر"، أي: مصدق به، أو من ملتبس بعمل السحر.
قوله: "ولا منان": لا يعطي شيئاً إلا من.

=========+++======= 

١١٧٨١/١- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي مِنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنِي الْأَعْمَشُ، عَنْ سَعْدٍ الطَّائِيِّ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَدْخُلُ
الْجَنَّةَ صَاحِبُ خَمْسٍ: مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا مُؤْمِنٌ بِسِحْرٍ، وَلَا قَاطِعُ رَحِمٍ، وَلَا كَاهِنٌ، وَلَا مَنَّانٌ " (١)
١١٧٨١/٢ - حَدَّثَنَا (٢) أَبُو الْجَوَابِ، حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَعْدٍ الطَّائِيِّ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ صَاحِبُ خَمْسٍ: مُدْمِنُ سكر، وَلَا مُؤْمِنٌ بِسِحْرٍ، وَلَا قَاطِعُ رَحِمٍ، وَلَا مَنَّانٌ، وَلَا كَاهِنٌ " (٣)
١١٧٨٢ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ، فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا، فَلْيَطْرَحِ الشَّكَّ، وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ، ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ،

(١) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف مندل بن علي وعطية العوفي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعد الطائي فمن رجال البخاري، وهو ثقة. يحيى بن أبي بكير: هو القيسي.
وأخرجه السهمي في "تاريخ جرجان" ص٢٩٥ من طريق عيسى بن جعفر، عن مندل، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (١١١٠٧) .
(٢) هذا الحديث ساقط من (م) .
(٣) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية: وهو ابن سعد العوفي، أبو الجواب: هو أحوص بن جواب الضبي، وانظر ما قبله.

======================= 
١٩٥٦٩ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى الْفُضَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ (٣) حَدِيثِ أَبِي حَرِيزٍ، أَنَّ أَبَا بُرْدَةَ حَدَّثَهُ، عَنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَقَاطِعُ رَحِمٍ (٤) ، وَمُصَدِّقٌ بِالسِّحْرِ. وَمَنْ مَاتَ مُدْمِنًا لِلْخَمْرِ (١) سَقَاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ نَهْرِ الْغُوطَةِ ". قِيلَ: وَمَا نَهْرُ الْغُوطَةِ؟ قَالَ: " نَهْرٌ يَجْرِي مِنْ فُرُوجِ الْمُومِسَاتِ يُؤْذِي أَهْلَ النَّارِ رِيحُ فُرُوجِهِمْ " (٢)

(١) في (ظ١٣) : الخمر.
(٢) قوله منه: "ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمنُ خمرِ، وقاطعُ رحمِ، ومصدقٌ بالسحر" حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي حَرِيز- وهو عبد الله بن الحسن الأزدي- وبقية رجاله ثقاتٌ رجالُ الشيخين غير عليٌ بنِ عبد الله، هو ابن المديني- فهو من رجال البخاري، والفُضَيْلِ بنِ مَيْسَرة، فقد
روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن سوى الترمذي، وهو صدوق.
وأخرجه ابنُ حبان (٥٣٤٦) من طريق علي ابن المديني، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (٧٢٤٨) ، وابن حبان (٦١٣٧) ، والحكم ٤/١٤٦ من طريقين عن المُعْتَمِر بن سليمان، به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد!
ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي! وتحرف اسم أبي حريز في مطبوع الحاكم إلى أبي جرير.
وأخرجه بَحْشَل في "تاريخ واسط" ص١٦١ من طريق أبي معشر، عن الفضيل بن ميسرة، به. وتحرف اسم فضيل في مطبوعه إلى فضل، واسم أبي حريز إلى أبي جرير.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٧٤، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، ورجال أحمد وأبي يعلى ثقات.
ولقوله: "ثلاثةٌ لا يدخلون الجنة: مدمن خمر، وقاطع رحم، ومصدّق بالسحر" شاهدٌ من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعاً بلفظ: "لا يدخل الجنة صاحبُ خمس: مدمن خمر، ولا مؤمن بسحر، ولا قاطع رحم ... "، سلف.
برقم (١١١٠٧) .
وذكرنا بقية شواهده في تخريج حديث ابن عمر، السالف برقم (٦١٨٠) 
= فيُحَسَّن بها الحديث.
قال السندي: قوله: مدمن خمر، أي: ملازمُها، وهو الذي مات بلا توبة.
من فروج المومسات، أي: الزانيات.
=================== 

صحيح ابن حبان ( ١٢ / ١٦٥ )

ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلَا يَسْقِي مُدْمِنَ الْخَمْرِ مِنْ نَهْرِ الْغُوطَةِ فِي النَّارِ تعوذ بِاللَّهِ مِنْهَا
٥٣٤٦- أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ, قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ, قَالَ: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى الْفُضَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ, عَنْ أَبِي حَرِيزٍ, أَنَّ أَبَا بُرْدَةَ حَدَّثَهُ
عَنْ أَبِي مُوسَى, أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ:
مُدْمِنُ الْخَمْرِ, وَقَاطِعُ الرَّحِمِ, وَمُصَدِّقٌ بِالسِّحْرِ, وَمَنْ مَاتَ مُدْمِنًا لِلْخَمْرِ, سَقَاهُ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا مِنْ نَهْرِ الْغُوطَةِ", قِيلَ: وَمَا نَهْرُ الْغُوطَةِ؟ قَالَ:"نَهْرٌ يَجْرِي مِنْ فُرُوجِ الْمُومِسَاتِ يُؤْذِي أهل النار ريح فروجهن" ١.
١٠٩ -

١ إسناده ضعيف, أبو حريز- واسمه عبد الله بن الحسين الأزدي- مختلف فيه, ضعفه أحمد ويحيى بن سعيد والنسائي, وابن معين في رواية معاوية بن صالح, وقال أبو داود وسعيد بن أبي مريم: ليس حديثه بشيء, وقال أبو حاتم: حسن الحديث, ليس بمنكر الحديث, يكتب حديثه, وقال الدارقطني: يعتبر به, وقال ابن عدي بعد أن أورد له جملة أحاديث من طريق معتمر عن فضيل عن أبي حريز: عامتها مما لا يتابع عليه, وللفضيل بن ميسرة عن أبي حريز غير ما ذكرت أحاديث أيضا يرويها عن الفضيل معتمر. ثم ذكر له خمسة أحاديث مما أنكرت عليه, وقال: ولأبي حريز هذا من الحديث غير ما ذكرته, وعامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه.
ووثقه المؤلف, وأبو زرعة, وابن معين في رواية ابن أبي خيثمة, وقال الحافظ في"التقريب": صدوق يخطئ.
وأخرجه أحمد ٤/٣٩٩ عن علي بن عبد الله, بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم ٤/١٤٦ من طريق مسدد, عن معتمر بن سليمان, به, وصححه ووافقه الذهبي!.
وأورده الهيثمي في"المجمع" ٥/٧٤ وزاد نسبته إلى أبي يعلى والطبراني, ورجال أحمد وأبي يعلى ثقات!
قلت: وفي الباب عن أبي سعيد الخدري عند أحمد ٣/١٤و٨٣ من طريقين عن الأعمش, عن سعد الطائي, عن عطية, عن أبي سعيد الخدري رفعه"لا يدخل الجنة صاحب خمس: مدمن خمر, ولا مؤمن بسحر, ولا قاطع رحم, ولا كاهن, ولا منان" وعطية- وهو ابن سعد العوفي- ضعيف, فلعل حديث الباب يتقوى به ويحسن

================= 

مجمع الزوائد (٥ / ٧٤ )
٨٢٠٦ - عَنِ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَقَاطِعُ رَحِمٍ، وَمُصَدِّقٌ بِسِحْرٍ، وَمَنْ مَاتَ مُدْمِنَ خَمْرٍ سَقَاهُ اللَّهُ مِنْ نَهْرِ الْغُوطَةَ ". قِيلَ: وَمَا نَهْرُ الْغُوطَةِ؟ قَالَ: " نَهْرٌ يَجْرِي مِنْ قُرُوحِ الْمُومِسَاتِ، يُؤْذِي أَهْلَ النَّارِ بِرِيحِ فُرُوجِهِمْ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو يَعْلَى، وَالطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ وَأَبِي يَعْلَى ثِقَاتٌ.
٨٢٠٧ - وَعَنِ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ صَاحِبُ خَمْسٍ: مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا مُؤْمِنٌ بِسِحْرٍ، وَلَا قَاطِعُ رَحِمٍ، وَلَا كَاهِنٌ، وَلَامَنَّانٌ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ، وَفِيهِ عَطِيَّةُ بْنُ سَعْدٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ وَقَدْ وُثِّقَ.

====+=+++++========
صحيح ابن حبان مخرجاً

٦١٣٧ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ  [ص: ٥٠٨] إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي سَمِينَةَ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى الْفُضَيْلِ، عَنْ أَبِي حَرِيزٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا مُؤْمِنٌ بِسِحْرٍ، وَلَا قَاطِعٌ»
هُوَ الْفُضَيْلُ بْنُ مَيْسَرَةَ

رقم طبعة با وزير = (٦١٠٤)

[تعليق الألباني] 
حسن - «الصحيحة» (٦٧٨)، وتقدم بأتم (٥٣٢٢).
تنبيه!!
رقم (٥٣٢٢) = (٥٣٤٦) من «طبعة المؤسسة».
- مدخل بيانات الشاملة -.

[تعليق شعيب الأرنؤوط] 
إسناده ضعيف

============= 


صحيح ابن حبان ط حسين أسد

١٣٨٠ - أخبرنا أبو خليفة، حدثنا علي بن المديني، حدثنا معتمر بن سليمان: أنه قرأ على الفضيل بن ميسرة، عن أبي حريز: أن أبا بردة حدثه.
عَنْ أَبِي مُوسَى: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "ثَلاثَةٌ لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: مُدْمِنُ الْخَمْرِ، وَقَاطِعُ الرَّحم، ومُصَدِّق بِالسِّحْرِ. وَمَنْ مَاتَ مُدْمِنَ الْخَمْرِ، سَقَاهُ الله -جَل وَعَلا- مِنْ نَهْرِ الْغُوطَةِ". قِيلَ: وَمَا نَهَرُ الْغُوطَةِ؟ قال: "نَهَر يَجْرِي مِنْ فُروجِ المُومِسَاتِ (١) يُؤْذي أَهْلَ النَّارِ رِيحُ فُرُوجِهِنَّ" (٢).
-------------
(١) المومسات، واحدتها مومس: هي الفاجرة التي تلين لمن يريدها.
(٢) إسناده حسن من أجل أبي حريز وهو عبد الله بن الحسين الأزدي، وقد بسطنا القول فيه عند الحديث (٧٢٤٨) في مسند أبي يعلى الموصلي.
والحديث في الإحسان ٧/ ٣٦٦ - ٣٦٧ برقم (٥٣٢٢).
وأخرجه الحاكم ٤/ ١٤٦ من طريق محمد بن يعقوب الشيباني، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا مسدد، حدثنا المعتمر بن سليمان، بهذا الإِسناد. وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه". ووافقه الذهبي. وانظر الحديث التالي.




١٣٨١ - أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة، حدثنا المعتمر بن سليمان، قال: قرأت على الفضيل، عن أبي حريز، عن أبي بردة. عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلا مُؤْمِنٌ بِسِحْرٍ، ولا قاطع" (١). قَالَ أَبُو حَاتِم: الفُضَيْل هُوَ [ابن] مَيْسَرَة.
١٣٨٢ - أخبرنا أبو خليفة، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا سفيان، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابان.
عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْروٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَلَدُ زَنْيَةٍ، وَلاَ مَنَّانٌ، وَلا عَاقٌ، وَلا مُدْمِنُ خَمْرٍ" (٢).
----------------
(١) إسناده حسن، وانظر سابقه. والحديث في الإحسان ٧/ ٣٤٨ برقم (٦١٠٤). وهو في مسند الموصلي برقم (٧٢٤٨) وهناك استوفينا تخريجه. ونسبه الحافظ في الفتح ١٠/ ٤١٥ إلى ابن حبان، والحاكم.
ويشهد لبعضه حديث ابن عمر المتقدم برقم (٥٦) وهو في المسند برقم (٥٥٥٦)، وحديث جبير بن مطعم في المسند برقم (٧٣٩١)، وحديث الخدري برقم (١١٦٨) وقد علقنا عليه هناك. وانظر أحاديث الباب أيضاً وجامع الأصول ١١/ ٧٠٧، وفتح الباري ١٠/ ٤١٥ باب: إثم القاطع.
(٢) إسناده جيد، جابان ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٢/ ٥٤٦ وقال: = "سئل أبي عن جابان هذا، فقال: شيخ".
وقال البخاري في الكبير ٢/ ٢٥٧: "جابان، قال لي الجعفي: حدثنا وهب، سمع شعبة، عن منصور، عن سالم، عن نبيط، عن جابان، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا يدخل الجنة ولد زنا. وتابعه غندر. ولم يقل جرير والثوري: نبيط. وقال عبدان، عن أبيه، عن شعبة: عن يزيد، عن سالم، عن عبد الله بن عمرو - قوله، ولايصح. ولا يعرف لجابان سماع من عبد الله بن عمرو، ولا لسالم من جابان، ولا من نبيط. وقال المزي في "تهذيب الكمال" ١/ ١٧٨ نشر دار المأمون للتراث: "وهذه طريقة قد سلكها البخاري في مواضع كثيرة، وعلَّلَ بها كثيراً من الأحاديث الصحيحة، وليست هذه علَّة قادحة. وقد أحسن مسلم وأجاد في الرد على من ذهب هذا المذهب في مقدمة كتابه بما فيه كفاية، وبالله التوفيق".
وقال ابن حبان بعد إخراجه من الطريقين- طريق شعبة، وطريق سفيان-: "اختلف شعبة والثوري في إسناد هذا الخبر، فقال الثوري: عن سالم، عن جابان، وهما ثقتان حافظان إلا أن الثوري كان أعلم بحديث أهل بلده من شعبة، وأحفظ لها. منه، ولا سيما حديث الأعمش، وأبي إسحاق، ومنصور. فالخبر متصل عن سالم، عن جابان: فمرة روى كما قال شعبة، وأخرى كما قال سفيان ".
ووثقه ابن حبان، وقال ابن حجر: "مقبول"، وباقي رجاله ثقات.
والحديث في الإحسان ٥/ ١٦٢ برقم (٣٣٧٤)، وقد تحرف فيه "عبد الله بن عمرو" إلى "عبد الله بن عمر".
وأخرجه الدارمي في الأشربة ٢/ ١١٢ باب: في مدمن الخمر، من طريق محمد ابن كثير البصري، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد ٢/ ٢٠٣، وابن خزيمة في التوحيد ص (٣٦٤) من طريق عبد الرزاق، وأخرجه النسائي في العتق- ذكره المزي في "تحفة الأشراف" ٦/ ٢٨٣ - ٢٨٤ برقم (٨٦١٢) -، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١١/ ١٧ من طريق يحيى بن سعيد،  كلاهما حدثنا سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه -مختصراً- أحمد ٢/ ١٦٤ من طريق يزيد، حدثنا همام.
وأخرجه النسائي في العتق- ذكره المزي في "تحفة الأشراف" ٦/ ٢٨٣ - ٢٨٤ برقم (٨٦١٢) -، وابن خزيمة في التوحيد ص (٣٦٦) من طريق جرير، وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" ١/ ٣٩٥ من طريق أبي أمية، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا شيبان- يعني: النحوي- جميعهم عن منصور، بهذا الإسناد.
وقال ابن خزيمة: "ليس هذا الخبر من شرطنا، ولا خبر نبيط، عن جابان، لأن جابان مجهول ... ".
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٦/ ٢٥٧ باب: في أولاد الزنا، وقال: "قلت: رواه النسائي غير قوله (ولا ولد زنية) - رواه أحمد، والطبراني، وفيه جابان وثقة ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح".
وقال ابن خزيمة: "لا يدخل الجنة، أي: بعض الجنان، إذ النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أعلم أنها جنان في جنة، واسم الجنة واقع على كل جنة منها.
فمعنى هذه الأخبار التي ذكرنا: من فعل كذا- لبعض المعاصي- حرم الله عليه الجنة، أو لم يدخل الجنة، معناها: لا يدخل بعض الجنان التي هي أعلى، وأشرف، وأنبل، وأكثر نعيماً وسروراً وبهجة، وأوسع، لا أنه أراد: لا يدخل شيئاً من تلك الجنان التي هي في الجنة. وعبد الله بن عمرو قد بين خبره الذي روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: (لا يدخل الجنة عاق، ولا منان، ولا مدمن خمر) أنه أراد حظيرة القدس من الجنة على ما تأولت أحد المعنيين". وانظر الحديث التالي لتمام التخريج.
وانظر الحديث السابق، وحديث الخدري برقم (١١٦٨) في مسند أبى يعلى والتعليق عليه. و"حلية الأولياء" ٣/ ٣٠٧ - ٣٠٩.

بين معالي الشيخ عبدالله المطلق ..... والجامية المزعومة

بين معالي الشيخ عبدالله المطلق ..... والجامية المزعومة
{سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ}
{ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ}
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فقد وصلني مقطعٌ مرئيٌ لمعالي الشيخ عبدالله المطلق في بعض لقاءاته المشاهدة ويُسأل فيه عمَّن يتهم بعض الأشخاص بالبدعة، فنافح عنهم بما يراه هو، وما تمليه عليه ذمتُه وأمانتُه والله سائله عما يقول، في يومٍ لا تزر وازرة فيه وزر أخرى، ولا ينفع الظالمين معذرتهم، ويقف المرء بين يدي الله تعالى ويخرج {لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا * اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا} [الإسراء: 13، 14] {وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا} [المعارج: 10].
وقد تكلّم معاليه عن طائفة ما نسبهم إلى اسم، وإنما وصفهم بأنهم اشتغلوا بتفريق الصف، وأشغلهم الشيطان بإخوانهم، فأترك كلامه على إبهامه وإيهامه، ولا يعنيني هذا الآن، وادع المعنيَّ بهذا الكلام في صدره كما أراد، فذكر أنهم قومٌ:
[1] ليس لهم عالمٌ يتكئون عليه.
[2] ويشتغلون بتفريق الصف!
[3] ولا يُعرفون بالكلام في الفرق المنحرفة.
[4] واشتغلوا بإخوانهم.
[5] ويتكلمون في دهاليز خاصة!
وهذه أوصاف خلقٍ كثير، وأنا- وغيري  يعرف من هذا الجنس خلقاً كثيراً، وطوائف عدة:
فرأيتُ أقواماً: نادوا إلى الثورات، ونشر معائب الحكام، وليس لهم علماء يتكئون إليهم في هذه المسائل، ولم يكن قدوتهم في ذلك إلا كبار الخوارج والتكفيريين!
ورأيتُ أقواماً: خرجوا في بلادنا والناس على منهج الإمام محمد بن عبدالوهاب، وجماعة واحدة، فاشتغلوا بتفريق الصف، ونادوا إلى التعددية، والجماعات، وأقروا الانتماء إلى فرقة الإخوان المفلسين، ودعوا إلى الخروج مع فرقة التبليغ و(الأحباب) وذموا كل من نادى الناس إلى منهج واحد!
ورأيتُ أقواماً: لا يُعرفون بالكلام في الطوائف المنحرفة: كالرافضة والصوفية والخوارج والليبراليين والإخوان المفلسين والتبليغ! بل يثنون عليهم، ويجالسونهم، ويؤانسونهم، ويشدون الرحال إلى مجالسهم، وينشرون الصور الضاحكة المخزية- معهم! حتى بات ذمهم لهم في مواطن أخرى محل نظرٍ وتهمة! وإنما هو منهم (سياسة مرحلة) لا غير.
ومن هؤلاء من ينافح عنهم معالي الشيخ! وهذا موثّق بالصوت والصورة والقلم!
بل ورأيتُ أقواماً: يزعمون حرب الرافضة! وهم وايم الله- في عُرف السلف، وطرائق أئمة الخلف من الرافضة شاءوا أم أبوا! فيطعنون في معاوية بن أبي سفيان، ويصفونه بالظلم والاستبداد، والسرقة، وأصواتهم منشورة مشهورة في ذلك!
فدفاع معالي الشيخ عبدالله المطلق عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم مُنتظر، وهو أولى من أولئك الثلاثة!
ورأيتُ من الأشخاص: من شغله الشاغل إخوانه، وأبناء بلده وجنسيته، يسارع بأخطائهم وزلاتهم، وينشر عيوب الوزير والحقير، والكبير والصغير، ويثني على شعوبٍ ودولٍ أخرى وهو يرى عندهم أقبح القبائح، وأكبر الفضائح!
ورأيتُ من الأشخاص: من لا يقدّر أوضاع بلادنا وما تقابله من (منجنيقات!) الأعداء من حولنا كما قال معاليه! وهو يهيّج الشباب إلى الخروج للقتال، ويقول: (فليموتوا) وينادي إلى (النفير العام) ويصف القاعدين بالخذلان والتخلّف، وهو من أثرى أثريا البلاد، ومن روّاد منتجعات فرنسا، وفنادق لندن!
وأعلم أشخاصاً: ظاهرهم لنا، وباطنهم لأعدائنا، من بني جلدتنا، ويتكلمون بلهجتنا! و"نجديتناً" ويزعمون الدفاع عن دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب، وأنهم يحبونها، وما عُرفوا بشرح كتب الإمام محمد بن عبدالوهاب، ولا بالثناء عليها، ولا الإشادة بها مع كثرة "تربّعهم" على "أرائك الإعلام!" و"شهرتهم" بين الناس.
ورأيتُ من الأشخاص: من هم كالفئران تحقيقاً لا تلفيقاً، ينادون للسرية، والعمل الخفي، كاجتماع الحضيف والعواجي والمسعري ومخططهم، وصنيع غيرهم في الاستراحات والمخيمات والجوّالة!! وما كان يسرّب إلى بلادنا من (أشرطة عبدالله عزام) و(ابن لادن) ومجلة (السنة) لمحمد سرور زين العابدين، حتى صارت (السرية) أصلاً من أصول العمل عندهم، وزعموا وغرروا السذّج- بفقه (العهد المكي) ومرحلته، وكتابات الحركيين موجودة توثق هذا الأصل، وتبينه، ويراجع: (التاريخ السري للإخوان المسلمين) لعلي عشماوي.
فإن كان معالي الشيخ يعنيهم، فنعم والله إنهم كالفئران، كم أفسدوا وقرضوا سدّ الدين والدولة في كل بلدٍ إسلامي، وجاءوا بالخراب والدمار للديار الإسلامية، من أفغانستان إلى الجزائر، وهم يُفسدون ولا يصلحون، بما في ذلك المملكة العربية السعودية، ومن نتاجهم ما نراه اليوم من بغي الخوارج الموارق، من أول خروجهم، والعلماء الراسخون يحذرون من طرائقهم حينما لم يُسمع من خلقٍ كثير -ومنهم من سمى معالي الشيخ!- تحذيرٌ منهم، ولا إنكارٌ لطرائقهم، ودون الطالب وباغي الحق البحث والنظر بأن يأتي بفتوى واحدة، أو صوت، أو صورة، لأحد هؤلاء قبل عام 1420 تكلّم في الخوارج! وفي ابن لادن وتنظيم القاعدة وحذّر منهم، والتنظيمات الخارجية كانت قبل ذلك تدبّر وتحيك الشرّ لبلادنا من أول هذا القرن! بما في ذلك الرموز الذين تفطَنَت الدولة لمكائدهم فسُجنوا بفتوى من كبار العلماء قبل أن ينضم إلى ديوانهم معالي الشيخ، لما في أشرطتهم من البغي والظلم والتجاوزات.
فأولئك والله- هم الفئران العابثة بسد الإسلام والسنة المنيع في بلادنا، ولا يزال أمرهم في مكائد الخفاء، وشغب الفئران إلى اليوم، وهذا ملموس في كثير من كتاباتهم، وطلاسم (تغريداتهم) و(شفراتهم الحركية).
ولو سمّى معالي الشيخ، لقابلت الأسماء بالأسماء، واللبيب بالإشارة يفهم.
وأما ما حُفظ عن معالي الشيخ من جرأته في مواطن أخرى موثّقة بالصوت والصورة فيمن سمّاهم بـ: (الجامية) فهذه التسمية لا أعرف عالماً موثوقاً بعلمه ودرايته نطق بها، ولم أسمع هذه التسمية قبل 25 سنة إلا على لسان رموز التكفيريين كأمثال (أيمن الظواهري) وأضرابه، ثم تسربت إلى بعض أهل الفضل فنطق بها بغير علم ولا دراية، وأما أكابر الشيوخ من أهل العلم والرسوخ، فنفوا هذه النسبة، وكذبوها، وبينوا أنها من افتراءات أهل البدع والضلال للتنفير من السنة وأهلها، ومن أولئك العلماء الذين أثنوا على الشيخ الجامي وطريقته: الشيخ عبدالعزيز بن باز وابن عثيمين والألباني وابن غديان وابن سبيّل وعبدالعزيز آل الشيخ وصالح اللحيدان والفوزان وخلق كثير، وفتاويهم صريحة واضحة بينة في بيان فضل الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله، ونفي مسمى (الجامية) وأنه من إحداثات أهل البدع.
وقد احتج معالي الشيخ المطلق بتزكية من زكى بـ: سماحة المفتي وصالح اللحيدان والفوزان، وزعم بأنهم لا يبدعونهم.
فأرد قول معاليه بقوله! وأقول:
عذراً يا معالي الشيخ عبدالله المطلق، ففتواك في الجامية، ونبزك للسلفيين بهذا الاسم مردود عليك بكرمٍ ولطفٍ- بحُجتك! فها هم: سماحة المفتي عبدالعزيز آل الشيخ وصالح اللحيدان وصالح الفوزان كلهم يبطلون هذه النسبة، ويثنون على الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله تعالى، فقولهم مقدّم بوصيتك وحجتك!
وقولهم مقدّم عندي في التحذير من الإخوان المسلمين وسآخذ به.
وقولهم مقدّم عندي في التحذير من فرقة التبليغ وسآخذ به.
وقولهم مقدّم عندي في التحذير من سيد قطب.
وقولهم مقدّم عندي في التحذير من دعاة الثورات! ومنهم من سميت!
فعذراً معالي الشيخ؛ هي حجتك، فاقبلها منّي.
وختاماً:
أبرأ إلى الله: من الظلم والجور، ومن التفكِّه بالأعراض، وتتبع زلات المسلمين، ومخالفة جادة العلماء.
وأبرأ إلى الله، ثم أبرأ إلى الله، ثم أبرأ إلى الله: أن أتخلف عن ركاب أهل الإيمان، وأرى أقواماً: يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون، ويشقون الصف، ويدعون إلى البدعة؛ ثم أسكتُ عنهم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: «ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي، إلا كان له من أمته حواريون، وأصحاب يأخذون بسنته، ويقتدون بأمره، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل» فالتحذير من أهل الضلال من صفات أهل الإيمان والكمال، ولا يجوز السكوت عنهم بحال، بشرطه المعتبر عند أهل العلم والنزاهة بالعلم والعدل والديانة والأمانة، والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتبه
بدر بن علي بن طامي العتيبي
28 جمادى الآخرة 1437هـ

الثلاثاء، 5 أبريل 2016

أربعون صفة من صفات الخوارج ... فتأملها


1. الصفة الأولى : أنهم أحداث الأسنان.( خ 5057)من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
2. الصفة الثانية : أنهم سفهاء الأحلام – أي العقول-.( خ 5057)من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
3. الصفة الثالثة : أنهم يقولون من خير قول البرية.( خ 5057)من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
4. الصفة الرابعة: أنهم لا يجاوز إيمانهم حناجرهم.( خ 5057)من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
5. الصفة الخامسة : أنهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه.( م 2496) من حديث أبي ذر رضي الله عنه . وفي رواية ( يمرقون من الدين كما تمرق السهم من الرمية ) ( خ 5058) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه . وفي رواية ( يمرقون من الإسلام ) ( خ 5058) من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
6. الصفة السادسة : أن فيهم ضعفا في فقه دين الله، ولذا جاء أنهم يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم.
7. الصفة السابعة : أنهم يجتهدون في العبادات كما جاء في الحديث عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لصحابته ( ليس صلاتكم إلى صلاتهم بشي ولا صيامكم إلى صيامهم بشئ و لاقراءتكم إلى قراءتهم بشئ ) ( م 2467) من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه . وفي رواية (تحقرون صلاتكم مع صلاتهم )
8. الصفة الثامنة : أنهم شر الخلق و الخليقة. ( م 2469) من حديث أبي ذر رضي الله عنه . قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل رحمه الله الخوارج قوم سوء، لا أعلم في الأرض قوما أشر منهم.) ( السنة لأبي بكر الخلال 110)
9. الصفة التاسعة : أنهم يقتلون أهل الإيمان و يدعون أهل الأوثان. وفي رواية ( يقتلون أهل الإسلام ) ( م 2451)من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
10. الصفة العاشرة : أنهم يتعمقون في الدين حتى يخرجوا منه. ( السنة لابن أبي عاصم 930) من حديث عبد الله بن عمرو 
رضي الله عنه .
11. الصفة الحادية عشرة : أنهم يطعنون على أمرائهم، ويشهدون عليهم بالضلال , كما فعل عبد الله ابن ذي الخويصرة مع النبي صلى الله عليه و سلم.
12. أنهم يخرجون على خير فرقة من الناس ( خ 6933(
13. الصفة الثالثة عشرة : أنهم يدعون إلى كتاب الله، وليسوا منه في شيء. أي يستدلون بكتاب الله تعالى ويخطئون في وجه الاستدلال به ) د 4765) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه وأنس بن مالك رضي الله عنه .
14. الصفة الرابعة عشرة: أنهم لا يرون لأهل العلم والفضل مكانة، ولذا زعموا أنهم أعلم من علي بن أبي طالب و ابن عباس و سائر الصحابة- رضي الله عنهم و أرضاهم- ( الخوارج أول الفرق في تاريخ الإسلام ص38)
15. الصفة الخامسة عشرة : أنهم يتشددون في العبادة ،فيتعبدون و يتدينون حتى يعجبون من رآهم و تعجبهم أنفسهم.( العجب بالنفس سبب من أسباب ضلال أهل البدع وهذا مدخل من مداخل الشيطان على العباد والمجاهدين والزهاد مالم يعتصموا بالسنة ) السنة لابن أبي عاصم 945) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه .
قال ابن عباس رضي الله عنه : ولم أر قوما أشد اجتهادا منهم أيديهم كأنها ثفن الإبل ، ووجوهم معلنة من آثار السجود).( مجمع الزوائد 6/ 240(
16. الصفة السادسة عشرة : أن ابن عمر يراهم شرار الخلق . وقال رضي الله عنه :انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين. ( خ باب قتل الخوارج والملحدين بعد إقامة الحجة عليهم وقول الله تعالى ( وماكان الله ليضل قوماً بعد إذ هداهم حتى يبين لهم مايتقون ) ( التوبة : 115)
17. الصفة السابعة عشرة : أنهم لاتجاوز صلاتهم تراقيهم ( م 2467) من حديث علي ابن أبي طالب رضي الله عنه .
18. الصفة الثامنة عشرة : الأجر العظيم لمن قتلهم قال علي أبن ابي طالب رضي الله عنه : لو يعلم الجيش الذي يصيبونهم ماقضى لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه وسلم لاتكلوا على العمل ) (د 4768) وفي رواية (من قاتلهم كان أولى بالله منهم ) ( د 4765)من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه . وفي رواية ( طوبى لمن قتلهم وقتلوه ) ( د 4765) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه . وقال أبو أمامه رضي الله عنه : ( شر قتلى قتلوا تحت أديم السماء وخير قتيل من قتلوه) 
19. الصفة التاسعة عشرة : أنهم يسفكون الدم الحرام -على أنفسهم بالانتحار وعلى غيرهم بالإعتداء عليهم بالقتل - ( م246 ) من حديث على بن أبي طالب رضي الله عنه .
20. الصفة العشرون : كما قال على بن أبي طالب رضي الله عنه ( يقولون الحق بألسنتهم لايجوز هذا منهم - وأشار إلى حلقه - من أبغض خلق الله إليه .عندما قالوا ( لاحكم إلا لله ) ( مسلم 2468) من قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
21. الصفة الحادية والعشرون : أنهم أول من فارق جماعة المسلمين وكفرهم بالذنوب ) . مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ( 3/349 , 7/279(
22. الصفة الثانية والعشرون : أنهم كلما خرج منهم قرن قُطع .( جه :174) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما .
23. الصفة الثالثة والعشرون : أنهم يخرج في عراضهم الدجال . وفي رواية : في خداعهم وفي نسخة أعراضهم جمع عرض وهو الجيش العظيم ) جه :174) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما .
24. الصفة الرابعة والعشرون : أنهم من الذين في قلوبهم زيغ . كما فسر قول الله تعالى ( فأما الذي في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه .... ) الآيه . وقول الله تعالى ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ) ( آل عمران :106) الآية . ان المقصود بهم هم الخوارج . ( حم 22313) من حديث أبي امامة رضي الله عنه .
25. الصفة الخامسة والعشرون : أنهم يكفرون المسلم بكل ذنب ويقولون يخرج من الإيمان ويدخل الكفر . ( شرح العقيدة الطحاوية ص298 تحقيق أحمد شاكر(
26. الصفة السادسة والعشرون : أنهم أشد الناس عملاً بالقياس . ( الملل والنحل 1/116 ( قلت :وهذا في حق المتاخرين منهم أما اوائلهم فالقياس عندهم قليل وأتوا من سوء فهمهم للنصوص الشرعية .
27. الصفة السابعة والعشرون : أنهم يكفرون من لم يقل برأيهم واستحلوا دمه وجوزوا قتل الأولاد والنساء المخالفين لهم - وهذا للأزارقة من فرق الخوارج . ( لوامع الأنوار البهية (1/86)
28. الصفة الثامنة والعشرون : قالوا بوجوب قتال السلطان وحده ومن رضي بحكمه فأما من أنكر فلايجوز قتاله إلا إذا أعان عليه أو طعن في دين الخوارج أو صار دليلاً للسلطان -وهذا عند العجاردة من فرق الخوارج . ( ماأشبه الليلة بالبارحة فكل من حذر من المناهج البدعية أتهم في دينه وكذا يستحلون قتال من كان من رجال الشرط والأمن الذين هم سبب في حفظ الأمن . (
29. الصفة التاسعة والعشرون : أن منهم من يكون مع الدجال في آخر الزمان . قيل لعلي رضي الله عنه : الحمد لله الذي أراح منهم العباد . قال : كلا والذي نفسي بيده إن منهم لفي أصلاب الرجال وإن منهم لمن يكون مع الدجال . ( لوامع الأنوار البهية (
30. الصفة الثلاثون : أنهم لايرون إمامة الإمام الجائر . ( مقالات الإسلاميين 1/ 204(
31. الصفة الإحدى والثلاثون : أنهم يتمسكون بظواهر النصوص القرآنية - وإن كانوا لا يقصدون معارضتها - ولكن فهموا منه ما لم يدل عليه ولذا جوزوا على الأنبياء ارتكاب الصغائر والكبائر من قوله تعالى ( ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ) فالنبي عندهم قد يكفر ثم يعود . ( الخوارج عقيدة وفكراً ص54(
32. الصفة الثانية والثلاثون : أنهم يردون السنة إذا لم يرد صراحة ما يؤيدها في القرآن . قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ( لا يتمسكون من السنة الابما فسر مجملها دون ماخالف ظاهر القرآن عندهم فلا يرجمون الزاني ولا يرون للسرقة نصابا) مجموع الفتاوى ( 13 – 48(
33. الصفة الثالثة والثلاثون : أنهم كثيروا الاختلاف فيما بينهم فلذلك كثرت فرقهم وخرج بعضهم على بعض وربما وضع الحديث بعضهم على بعض وصدق الله تعالى إذ يقول ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً ) ( النساء : 82) ( الخوارج عقيدة وفكراً ص55,56,68(
34. الصفة الرابعة والثلاثون : أنهم كلاب أهل النار . ( شرح اعتقاد أصول اهل السنة 8/ 1232(
35. الصفة الخامسة والثلاثون : أنهم يظهرون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويصرفون النصوص الواردة فيه إلى منازعة الأئمة والخروج عليهم وقتال المخالفين . ) الشريعة ص22 ) ( الخوارج أول الفرق في تاريخ الإسلام ص37(
36. الصفة السادسة والثلاثون : أنهم يتكلمون بكلام أهل العلم وألفاظه . قال محمد بن الحسين رحمه الله : فلا ينبغي لمن رأى اجتهاد خارجي قد خرج على الإمام عدل كان أو جائر فخرج وجمع جماعة وسل سيفه واستحل قتال المسلمين فلا ينبغي أن يغتر بقراءته للقرآن ولا بطول قيامه في الصلاة ولا بدوام صيامه ولا بحسن ألفاظه في العلم إن كان مذهبه مذهب الخوارج . )الشريعة ص28(
37. الصفة السابعة والثلاثون : أنهم يستدلون بآيات الوعيد ويتركون آيات الوعد . ( الخوارج أول الفرق في تاريخ الإسلام ص38(
38. الصفة الثامنة والثلاثون : أنهم يتعجلون في إطلاق الأحكام . ( الخوارج أول الفرق في تاريخ الإسلام( ص 146
39. الصفة التاسعة والثلاثون : أنهم يحكمون على القلوب وأتهامها ومنه الحكم باللوازم والظنون) . الخوارج أول الفرق في تاريخ الإسلام ص 147(
40. الصفة الأربعون : انهم يدعون إلى اعتزال المجتمع المسلم فهجروا المدارس والمعاهد والجامعات والوظائف الحكومية والسكنى مع المسلمين .

( دراسة عن الفرق وتاريخ المسلمين ص 137(

منقول 

https://mobile.facebook.com/DfaanDwltAltwhyd/posts/463678293718267?_rdr


الأحد، 3 أبريل 2016

هل الشيخ ابن عثيمين يبيح التصوير مطلقا كما يدعيه العامة ؟

حكم التصوير عند الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :
[ هل الشيخ ابن عثيمين يبيح التصوير مطلقا كما يدعيه العامة ؟!]
بسم الله الرحمن الرحيم

من محمد الصالح العثيمين إلى أخيه المكرم الشيخ..... حفظه الله تعالى، وجعله من عباده الصالحين، وأوليائه المؤمنين المتقين، وحزبه المفلحين، آمين.

وبعد: فقد وصلني كتابكم الذي تضمن السلام والنصيحة، فعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وجزاكم الله عني على نصيحتكم البالغة التي أسأل الله تعالى أن ينفعني بها.

ولا ريب أن الطريقة التي سلكتموها في النصيحة هي الطريقة المثلى للتناصح بين الإخوان، فإن الإنسان محل الخطأ والنسيان، والمؤمن مرآة أخيه، ولا يؤمن أحد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه.

ولقد بلغت نصيحتكم مني مبلغاً كبيراً بما تضمنته من العبارات الواعظة والدعوات الصادقة، أسأل الله أن يتقبلها، وأن يكتب لكم مثلها.

وما أشرتم إليه حفظكم الله من تكرر جوابي على إباحة الصورة المأخوذة بالآلة: فإني أفيد أخي أنني لم أبح اتخاذ الصورة -والمراد صورة ما فيه روح من إنسان أو غيره- إلا ما دعت الضرورة أو الحاجة إليه، كالتابعية، والرخصة، وإثبات الحقائق ونحوها.

وأما اتخاذ الصورة للتعظيم، أو للذكرى، أو للتمتع بالنظر إليها، أو التلذذ بها فإني لا أبيح ذلك، سواء كان تمثالاً أو رقماً وسواء كان مرقوماً باليد أو بالآلة، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة"، وما زلت أفتي بذلك وآمر من عنده صور للذكرى بإتلافها، وأشدد كثيراً إذا كانت الصورة صورة ميت.

وأما تصوير ذوات الأرواح من إنسان أو غيره فلا ريب في تحريمه وأنه من كبائر الذنوب، لثبوت لعن فاعله على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا ظاهر فيما إذا كان تمثالاً -أي مجسماً- أو كان باليد، أما إذا كان بالآلة الفورية التي تلتقط الصورة ولا يكون فيها أي عمل من الملتقط من تخطيط الوجه وتفصيل الجسم ونحوه، فإن التقطت الصورة لأجل الذكرى ونحوها من الأغراض التي لا تبيح اتخاذ الصورة فإن التقاطها بالآلة محرم تحريم الوسائل، وإن التقطت الصورة للضرورة أو الحاجة فلا بأس بذلك.

هذا خلاصة رأيي في هذه المسألة، فإن كان صواباً فمن الله وهو المانُّ به، وإن كان خطأ فمن قصوري أو تقصيري، وأسأل الله أن يعفو عني منه، وأن يهديني إلى الصواب، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

[مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله تعالى (2/287-288)].( منقول)

الجمعة، 1 أبريل 2016

معلومات مهمه عن داعية الفتن ومسعر الثورات والنافخ في نارها

معلومات مهمه عن داعية الفتن ومسعر الثورات والنافخ في نارها 
 سلمان العودة :      

فماذا جنى المسلمون من سلمان العودة منذ عام ١٩٩٠؟

١. تكفير الشيخ جابر الاحمد رحمه الله وتسميته بطاغوت الكويت http://t.co/H5z2pHjicV

٢. مخالفة كبار العلماء في فتوى الاستعانة بالقوات الأجنبية لتحرير الكويت

٣. نبز كبار العلماء برئاسة الشيخ ابن باز رحمه الله والطعن فيهم بشتى الألقاب المنفرة 

٤. التحريض ضد نظام الحكم والطعن في مشروعية ولاة الامر

٥. نتيجة لظهور شروره هو واشياعه من دعاة الفتنة وجه الامام بن باز رحمه الله خطاب الى الامير نايف في شأن توقيف العودة وسفر http://t.co/GiChvL1w http://t.co/AYjfMQqg

٦. بعد عدة سنوات في السجن، خرج سلمان العودة فتغير أسلوبه ولم يتغير منهجه بل ازداد حقده على دولة التوحيد

 ٧. استمر بأسلوب التحريض ومنها إرسال الشباب لمواقع القتال كالعراق والشيشان كما بعثهم سابقا الى أفغانستان بينما أبناءه وأحبابه يدرسون في الغرب وبين أحضانه

٨. في المقابل اصبح من الملفت نمو الأموال لديه حتى شيدا قصرا ثمنه بالملايين كمنزل له http://t.co/u3u4PfAC

٩. اشرف على معاهد النهضة لتدريب الشباب المسلم على التغيير والثورة واختلط الشباب بالشابات واحضر لهم الرافضة من أمثال توفيق السيف والنصارى كعزمي بشارة إسرائيلي الجنسية لتعليمهم https://t.co/ZswFLhz7

١٠. عزز من تحالفه مع الرافضة والليبراليين والتعاون معهم للتحريض ضد الدولة وزعزعة الاستقرار فيها

١١. أثنى على طغاة العرب كالقذافي الذين لم يحكموا بما انزل وأظهروا كفرا بواحا فلما سقطوا أثنى على سقوطهم http://t.co/Tc5S3kOp

١٢. أثنى على ثورات الربيع العربي وأظهرا نصوص طاعة ولي الامر وطلب الشعوب بالتهدئة لمجرد أن الاخوان المسلمين وصلوا للحكم في تلك الدول

١٣. في حين يستمر في التحريض على دولة التوحيد في السعودية ويسلط الضوء على أخطائها لإيغار صدور العامة على الدولة وبغض الحاكم http://t.co/sT7wcUqN 

١٤. مع ان السعودية تحكم بالشريعة الاسلامية وتدعو للتوحيد وتحارب مضاهر الشرك لكن التوحيد بالنسبة له غير مهم فالتوحيد يدرس في عشر دقائق في نظره (رد الشيخ صالح الفوزان حفظه الله على ذلك http://t.co/xuPpBZIO) 

١٥. في المقابل هو يعظم توحيد الحاكمية ويحصر دائرة الاسلام في مواجهة الحكام المسلمين.

١٦. ثم يأتي مؤخراً ويوجه الخطاب المفتوح الذي هو رسالة ثورية تحريضية مع تهديد للنظام الحاكم مع نفسية تتوق الى الربيع العربي في بلاده ويسعى فيه لتولي الزعامة خلفا ليوسف القرضاوي http://goo.gl/4TTM

١٧- يقول الشيخ صالح الفوزان
(سلمان العودة : يؤل الأحاديث ويصرفها عن مدلولها كما هو نهج الفرق الضالة)
المصدر من مقدمة الشيخ صالح الفوزان لكتاب كشف أبرز شبه كتاب أسئلة الثورة المؤلف علي ابابطين

١٨- احدى فتيات تنظيم سلمان العوده الممول من قطر انظر ماذا تقول؟؟؟ http://youtu.be/YhXKqseu6ss

١٩- الشيخ حمد العثمان يكشف حقيقة مؤامرة #سلمان #العودة
 - YouTube - http://t.co/t3bZH7pDOY


٢٠-http://www.safeshare.tv/w/difzSBiMhN.   العودة ومشروعة التغريبي. 
 http://www.safeshare.tv/w/RHmmjNNHXE.  المحمود والعوده .

 http://www.safeshare.tv/w/DRHIhtmHgf.   هل سلمان العودة أزمة. ?

العودة والريس http://www.safeshare.tv/w/LKoKEVJlZw.  

خطاب سلمان العودة. العتيق.. http://www.safeshare.tv/w/QvfgKOonLZ..

 http://www.safeshare.tv/w/HfjjxHKPdA.   العودة وملتقى النهضة. 
 http://www.islamancient.com/play.php?catsmktba=102378.   خطاب العودة. 
 http://www.safeshare.tv/w/cupsZQLqEu.  ضلالات العودة. 
 http://sabq.org/4o0fde.   الفوزان يرد على العودة. 
 http://www.safeshare.tv/w/XiOminNTUp.   العودة والرافضة. 1
 http://www.safeshare.tv/w/hzxcgibWDT.  العودة والرافضة 2 
 http://www.al-jazirah.com/2013/20130401/ar1.htm.   عبد الله بن ثاني والعودة

-  عدنان ابراهيم طرح إعادة النظر في آيات المواريث وسلمان العودة والسويدان أثنوا عليه (وصمتوا) انتبهوا فالدين أصبح ذريعة.

- شاهد "أقوى اصدار يبين حال سلمان العودة" على YouTube - https://www.youtube.com/watch?v=Du0z4utwCio&feature=youtube_gdata_player

- صور من انحرافات سلمان بن فهد العودة في العقيدة والمنهج  - http://anti-salman.tripod.com/pages/takfeer.htm



منقول